MENGAIS KETEGUHAN SRADHA LELUHUR DI JAWA
Untuk membina hubungan yang baik antar pemeluk Hindu baik dari Suku Bali, Suku Jawa, maupun lainnya, maka sudah sepantasnya kita saling mengadakan komunikasi, bertukar rasa, dan melihat langsung perkembangan umat Hindu didaerah-daerah. Apalagi bagi umat Jawa kehadiran semeton Bali sangat diharapkan oleh mereka. Bertolak dari kesadaran itu, maka kami menyempatkan diri untuk hadir beberapa waktu lalu melakukan Tirtayatra ke Pura Jonggol Shanti Loka, Kec.Ngargoyoso, Kab. Karanganyar, Jawa-Tengah sekalian bertukar rasa dengan umat Hindu setempat.
Pura Jonggol Santi Loka adalah salah satu dari beberapa Pura yang ada diwilayah Karanganyar dimana komunitas umat Hindu suku Jawa tinggal. Lokasinya didaerah yang agak tinggi dan Pura mereka juga ditempatkan dengan baik ditempat yang lebih tinggi dari perumahan penduduk sehingga kami perlu menaiki tangga yang cukup panjang untuk mencapainya. Sesampainya disana umat Hindu yang berjumlah sekitar 30 KK ini menyambut kami dengan gaya keseharian mereka sebagai orang Jawa baik dari pakaian maupun suguhan panganannya. Suasana ke-Hinduan terlihat ketika kami memasuki areal Pura, bersembahyang bersama dan lantunan Gayatri Mantram terdengar menyentuh hati nurani. Dibalik suasana pedesaan dengan udara yang sejuk, pohon yang bergerak lembut dan irama Gayatri Mantram dari umat yang sedang khusu sembahyang, seperti mengembalikan keberadaan para tetua leluhur umat Hindu ditempat ini. Tersirat keteguhan para tetua itu mempertahankan keyakinannya (sradha) terhadap Hindu agamanya.
Pada kesempatan Darmatula saya memberanikan diri menyampaikan kepada umat disana yang merupakan keturunannya sebentuk kalimat yang bunyinya ”Nak bapa ini sampai tinggal ditempat ini yang terpencil jauh dari jangkauan orang banyak, karena teguh mempertahankan agama nenek moyang kita, yaitu agama Hindu”. Kalimat ini yang saya sampaikan diakhir acara seperti merupakan rangkuman keadaan umat Hindu ini. Jika kita lihat secara umum, maka keberadaan umat Hindu asal Jawa di Karanganyar secara kuantitas dahulu lebih banyak dibanding sekarang, tetapi karena faktor-faktor administratif seperti kesulitan pengurusan : KTP, Akta Perkawinan, dll. Maka jumlahnya menyusut. Tetapi sekarang ini seharusnya tidak perlu ada masalah karena eksistensi umat Hindu di Karanganyar sudah kuat apalagi sudah ada PHDI Kab Karanganyar. Disamping itu aktifitas keagamaan sudah berjalan baik dan sudah banyak Pura yang didirikan termasuk Pinanditanya. Apakah itu berarti sudah pasti umat Hindu disana akan tetap eksis dan berkembang luas,kedepan ? jawabannya belum tentu. Jika kita lihat keberadaan mereka disatu desa, maka terlihat tidak hanya pemeluk Hindu saja, tetapi ada Islam dan Katolik/Kristen. Bagi mereka perbedaan ini tidak masalah karena mereka satu desa yang kemungkinan besar adalah satu keturunan, bahkan kerja-sama sangat baik termasuk jika ada kerja-bakti di Pura, maka umat agama lain itu ikut berbaur. Yang menjadi masalah adalah jika seperti yang muncul diacara Darmatula, salah satunya ungkapan yang intinya, bahwa mereka melihat umat beragama lain tidak ada masalah sementara mereka yang umat Hindu dan mengenal Karma-Phala ada yang sakit dan ekonominya lebih jelek, tentunya hal ini harus dicermati. Masalah ekonomi adalah masalah tersedianya lapangan kerja dan masalah semangat berusaha, juga pemasaran. Masalah yang lebih penting lagi dari itu adalah masalah ”Sradha”. Masalah Sradha ini harus terus dipupuk dan dikembangkan melalui Darmawacana, Darmatula, atau lainnya. Disamping itu bagi umat Hindu ini ada kebiasaan leluhur mereka dalam hal yadnya masih tetap dipertahankan dan harus kita hargai, seperti acara : Mondosio, Dukutan, dan lain-lain termasuk sarana persembahyangan seperti : Tempe bosok, rokok klinting, tumpengan, dan lain-lain. Kegiatan keagamaan ini tidak perlu dihilangkan tetapi perlu penjelasan dengan dasar Weda bukan secara Bali. Maksudnya jika setiap sarana persembahyangan umat Hindu di Bali bisa dijelaskan landasan Weda, maka yadnya bagi umat Hindu di Jawa ini tentunya juga bisa dijelaskan landasan Weda nya supaya mereka tidak salah mengartikan suatu bentuk sarana persembahyangan. Tugas-tugas memupuk Sradha umat Hindu ini, menjadi bagian kita semua yang peduli akan perkembangan umat Hindu ditanah air, seperti PHDI, Dept. Agama, Lembaga-Lembaga Umat Hindu, Tokoh Masyarakat, termasuk umat secara pribadi yang punya dedikasi terhadap agama Hindu. Kita tidak perlu menuntut PHDI untuk turun tangan karena seperti yang sering diberitakan mereka sendiri kekurangan dana untuk bisa terjun langsung kemasyarakat. Jadi lakukan saja dengan cara yang kita mampu lakukan, misalnya melalui Media Tirta Yatra, persembahyangan bersama, rapat kepengurusan, bantuan buku-buku/majalah Hindu, sumbangan dana atau fisik bangunan Pura/Pelinggih, atau apa saja yang bisa dilakukan, yang penting berinteraksilah diantara pemeluk Hindu dan jangan mengharapkan balasan baik skala (popularitas) maupun niskala.
Saat ini biarlah hanya renungan keteguhan sradha leluhurnya yang diberikan untuk mereka, lain kali bantu mereka sesuai Guna & Karma yang kita miliki seperti yang tersirat dalam ajaran Catur Warna dan juga Tat Twam Asi. Semoga para Leluhur di Tanah Jawa yang sudah menyatu dengan Hyang Widhi menjadi teladan bagi kita akan hakekat ”Keteguhan Sradha terhadap Agama Hindu yang dianutnya”.
Penulis,
Nyoman Sukadana
Karanganyar-Solo - Jawa Tengah
08-06-2005.
Selasa, September 01, 2009
PENDAPAT PRIBADI TENTANG ”KERAUHAN”
Kerauhan, kerangsukan, kodal, atau apapun istilahnya merupakan Fenomena di masyarakat yang telah menjadi bagian kehidupan kita. Kerauhan ini juga dikenal di negara-negara lain cuma tidak perlu disampaikan disini. Kerauhan ini bisa dialami oleh setiap orang biasanya yang berada diwilayah kegiatan ini, seperti : Praktisi spiritual, pemangku, dll. Seorang Pemangku atau Jro Gede kadang masih ada yang Kerauhan, bahkan ada Profesi khusus di Bali yang kegiatannya adalah Ngerauhang, umumnya : Ngerauhang Leluhur, atau menanyakan siapa yang nitis pada si bayi dan ditanyakan setalah 42 hari. Bagi seorang Sulinggih merupakan pantangan untuk Kerauhan, tetapi siapa yang bisa menjelaskan kenapa ?. Secara umum ”Konotasi” kita tentang Kerauhan adalah kehadiran Bhuta Kala, tetapi apakah benar ”Kerauhan” itu pasti kedatangan Bhuta Kala tidak ada yang bisa menjawab secara pasti bahkan juga oleh kita yang melemparkan pendapat itu.
Berikut ini penulis mencoba berbagi pendapat sebatas yang diketahu,i harapannya nanti ada yang melengkapi atau menyempurnakannya. Kerauhan ini umumnya bisa dialami oleh 3 kelompok masyarakat, yaitu :
1. Mereka yang mendalami kegiatan spiritual/kebatinan dan umumnya dilengkapi dengan kemampuan pengendalian diri ketika kerauhan.
2. Mereka yang secara keturunan atau fungsinya mengharuskan kerauhan, seperti : Para tukang ”Naret” yang menusuk tubuhnya dengan keris saat upacara tertentu, dll. umumnya mereka tidak sadar dengan dirinya saat melakukan fungsi itu. Tukang Naret biasanya sadar setelah diperciki tirta oleh Pemangku.
3. Mereka yang diluar point 1 dan 2, biasanya orang yang lemah secara mental spiritual sehingga mudah kerauhan dan umumnya tidak sadar akan dirinya saat kerauhan.
Pada kesempatan ini penulis akan coba menjelaskan point 1 karena misteri atau pro-kontra banyak terjadi pada kelompok ini. Pinandita/Pemangku, dan Praktisi Spiritual ada pada kelompok ini, walaupun ada Pemangku yang karena fungsinya masuk pada kelompok 2.
Para praktisi spiritual dan Pinandita umumnya bisa kerauhan. Jika Pinandita menjadi muncul kepekaannya karena kesehariannya menjalankan fungsinya, maka praktisi spiritual umumnya diawali oleh bantuan guru atau orang yang lebih senior. Ada guru yang melakukannya melalui ”transfer energi/Prana” ke pusat energinya, ada juga dengan meditasi dan bantuan sarana upacara seperti : Pejati, ada dengan transfer melalui air, dsb. Disamping bantuan guru/ senior, maka yang paling penting adalah orang tersebut punya bakat spiritual (talenta) ini akan mempercepat proses. Bagi orang yang sudah dan baru pertama di transfer energinya, maka ibarat ”Mobil/Motor” yang sudah lama tidak dihidupkan kemudian baru dihidupkan. Saat ”lamsam” getarannya kasar, itu sebagai perumpamaan terhadap orang yang bergerak kesana-kemari ketika melakukan pemusatan pikiran termasuk jika sudah mampu kerauhan. Kembali ke mobil/motor tadi, maka seiring dengan proses waktu, maka lamsam-nya semakin halus, bahkan lama-lama tidak terlihat lagi getaran. Ini suatu pertanda bahwa pengendalian orang tersebut sudah sangat baik. Pada pembahasan ini kita belum berceritra siapa,energi apa, energi setingkat apa yang masuk, apakah : Bhutakala, Leluhur, orang suci, atau yang lebih tinggi, karena untuk hal ini sangat tergantung pada tingkat kesucian orang tersebut, atau tingkat pengamalan ”Tri Kaya Parisudha”. Kita lanjutkan pada fase lamsam yang sudah halus, maka karena kemampuan orang tersebut dia sudah bisa menyerap/ tidak mengalirkan/tidak memperagakan energi yang masuk saat kerauhan, tapi berkomunikasi didalam batinnya. Jika dialirkan/diperagakan, maka persentase penguasaannya bisa diaturnya, jika dicoba dijelaskan dengan persentase walaupun tidak akurat hanya contoh saja, bisa diperagakan 90%, 70%, atau 50% saja. Itulah sebabnya orang tersebut kadang memanfaatkannya saat Pidato, rapat, atau kegiatan apa yang diperlukan. Kegiatan memanfaatkan ini sudah termasuk pada kategori ”Kanuragan/kawisesan/kesaktian”, sehingga bagi yang mendalami ”Kerohanian” ini akan menghambat proses rohani, karena masih mengandung ”Nafsu” padahal kerohanian mengandung ”kepasrahan”, tapi ya itu kembali kepada bakat dan karma seseorang, pada tingkat atau area mana dia berada, Area ”Kanuragan/kewisesan” atau Area ”Kerohanian”.
Pendapat berikut adalah yang merupakan inti dari tulisan ini, bahwa : Kerauhan siapa ?, bhuta kala atau apa ?. Sebelum dilanjutkan perlu disampaikan disini, bahwa point ini adalah ”keyakinan” dan tidak bisa memaksa atau dipaksakan pada setiap orang, jadi ini sekali lagi pendapat pribadi saja. Tingkat Bakat/talenta dan tingkat kesucian seseorang sangat besar perannya disini. Beberapa orang yang berbeda bisa kerauhan dengan tingkat yang berbeda pada tempat yang sama. Secara kasat mata tingkat kesucian yang rauh bisa dilihat. Umumnya kalau Bhutakala /perancangan biasanya menuntut sesuatu kepada kita, biasanya : segehan, kadang telor, anak ayam, tuak, dll. Gerakan tubuhnya juga biasanya beringas. Jika leluhur biasanya diawali dengan menangis dan selanjutnya berceritra tentang sesuatu. Praktisi spiritual yang sengaja tidak menyerap tapi memperagakan akan berusaha agar bertahan lama dan terjadi komunikasi dengan orang lain (penanya) karena pesan-pesan yang disampaikan akan lebih jelas dibandingkan jika diserap yang biasanya berupa kode/isyarat. Jika tingkat kesucian yang rauh lebih tinggi, biasanya diawali macam-macam : bisa puja mantra (tidak jelas), suara-suara seperti irama Palawkya, dsb. Umumnya kerauhan untuk tingkat ini tidak lama, dalam hitungan dibawah lima menit, bahkan dalam detik tetapi bagi yang mampu pengendaliannya bisa lama berkomunikasi. Bisa juga getaran ini turun ketika sedang berbicara, sedang melakukan puja mantra sehingga suara puja mantra berubah, dsb. Sekarang pertanyaannya mungkinkah getaran ”Dewa” seperti misalkan ”Dewa Wisnu” rauh ke seseorang ?. Menurut penulis sangat mungkin. Seperti disebutkan dalam kitab suci Dewa berasal dari kata ”Dev” yang berarti sinar, jadi ini adalah Hyang Widhi tetapi dalam wujud, sedangkan pada manusia ada Atma yang sama dengan Paramaatma, jadi pada tingkat kesucian seseorang yang baik, sangat mungkin sinar Hyang Widhi menyatu pada orang tersebut. Kembali disampaikan, bahwa hal ini tidak bisa dipaksakan untuk orang percaya, jadi terserah pembaca saja.
Sesungguhnya manusia itu tidak ada apa-apanya hanya Hyang Widhi yang kuasa dan punya kemampuan, namun manusia bisa menjadi ”Perantara” baik pada tingkat Bhutakala, leluhur, orang suci, tingkat Bhatara, serta tingkat Dewa, itu semuanya kekuasaan Hyang Widhi. Sebagai pembuktian bisa juga dilihat dari penjelasan atau petunjuk yang diberikan, apakah benar seperti yang disampaikan. Maaf... ada pengalaman orang yang pola berpikirnya logis dan sangat ilmiah yang tidak percaya sama yang namanya kerauhan, suatu saat mempercayakan dirinya pada orang yang dianggap mampu untuk bertanya tentang leluhurnya. Mungkin karena ”Percaya” tadi, praktisi spiritual yang tidak tahu apa-apa menjadi bisa menunjukkan Mrajan Agung leluhur sipenanya dan minta agar sipenanya tangkil kesana, permintaan itu dituruti dan ketika Pemangku Mrajan membuka pintu tempat Pratima leluhurnya, sang kawan (penanya) ini langsung kerauhan padahal sebelumnya tidak pernah bahkan tidak percaya. Menurut Pemangku ini kerauhan Bhatara Kawitan. Setelah itu si kawan ini 3 hari tidak bangun dari tempat tidurnya, dan sekarang menjadi orang yang sangat taat tangkil ke Pura Kawitan. Contoh lain anak teman yang sudah dibawa kedokter panasnya tidak turun-turun dan dikatakan tipes, dalam hitungan beberapa jam langsung turun setelah diberi tirta, hanya karena si bapak tidak bisa menjaga kesucian tempat sembahyangnya, dan.. contoh-contoh lain yang tidak perlu disebutkan, namun perlu ditekankan agar manusia tidak sombong, bahwa manusia tidak punya kemampuan hanya Hyang Widhi yang punya semuanya dan yang menyebabkan keberhasilan dua contoh diatas. Contoh ini hanya mengantarkan kepada pembaca, bahwa ”bukti” juga bisa menjadi alat ukur. Yang sangat penting juga adalah ”kepercayaan” , jika setengah-setengah, apalagi dengan maksud menguji, mungkin tidak akan diperoleh apa-apa. Jadi jika datang kepada seorang perantara/mediator spiritual dimanapun adanya , maka ”Ini adalah dari anda untuk anda”, si mediator yang membantu anda bukan orang sakti tetapi memang tugasnya sebagai media. Satu lagi jangan melihat fisik sang mediator, misalnya jenggot panjang, baju putih, dsb. tetapi coba rasakan pribadi sang mediator karena tingkat kesucian sang mediator dan jodoh akan merupakan syarat kunci keberhasilan tujuan anda.
Baiklah, cukup dulu penulis berceritra menyampailan pendapat pribadi tentang ”Kerauhan”, semoga tidak menimbulkan kesan negatif buat penulis, hal ini semata-mata berbagi pengalaman sebatas pengetahuan sendiri, syukur jika ada yang melengkapi bahkan mengkoreksi jika ini keliru. Kedepan agar kita dapat melihat lebih jernih terhadap ”Kerauhan” itu sendiri.
Penulis,
Nyoman Sukadana
Karanganyar-Solo-Jateng
01-10-2005.
Kerauhan, kerangsukan, kodal, atau apapun istilahnya merupakan Fenomena di masyarakat yang telah menjadi bagian kehidupan kita. Kerauhan ini juga dikenal di negara-negara lain cuma tidak perlu disampaikan disini. Kerauhan ini bisa dialami oleh setiap orang biasanya yang berada diwilayah kegiatan ini, seperti : Praktisi spiritual, pemangku, dll. Seorang Pemangku atau Jro Gede kadang masih ada yang Kerauhan, bahkan ada Profesi khusus di Bali yang kegiatannya adalah Ngerauhang, umumnya : Ngerauhang Leluhur, atau menanyakan siapa yang nitis pada si bayi dan ditanyakan setalah 42 hari. Bagi seorang Sulinggih merupakan pantangan untuk Kerauhan, tetapi siapa yang bisa menjelaskan kenapa ?. Secara umum ”Konotasi” kita tentang Kerauhan adalah kehadiran Bhuta Kala, tetapi apakah benar ”Kerauhan” itu pasti kedatangan Bhuta Kala tidak ada yang bisa menjawab secara pasti bahkan juga oleh kita yang melemparkan pendapat itu.
Berikut ini penulis mencoba berbagi pendapat sebatas yang diketahu,i harapannya nanti ada yang melengkapi atau menyempurnakannya. Kerauhan ini umumnya bisa dialami oleh 3 kelompok masyarakat, yaitu :
1. Mereka yang mendalami kegiatan spiritual/kebatinan dan umumnya dilengkapi dengan kemampuan pengendalian diri ketika kerauhan.
2. Mereka yang secara keturunan atau fungsinya mengharuskan kerauhan, seperti : Para tukang ”Naret” yang menusuk tubuhnya dengan keris saat upacara tertentu, dll. umumnya mereka tidak sadar dengan dirinya saat melakukan fungsi itu. Tukang Naret biasanya sadar setelah diperciki tirta oleh Pemangku.
3. Mereka yang diluar point 1 dan 2, biasanya orang yang lemah secara mental spiritual sehingga mudah kerauhan dan umumnya tidak sadar akan dirinya saat kerauhan.
Pada kesempatan ini penulis akan coba menjelaskan point 1 karena misteri atau pro-kontra banyak terjadi pada kelompok ini. Pinandita/Pemangku, dan Praktisi Spiritual ada pada kelompok ini, walaupun ada Pemangku yang karena fungsinya masuk pada kelompok 2.
Para praktisi spiritual dan Pinandita umumnya bisa kerauhan. Jika Pinandita menjadi muncul kepekaannya karena kesehariannya menjalankan fungsinya, maka praktisi spiritual umumnya diawali oleh bantuan guru atau orang yang lebih senior. Ada guru yang melakukannya melalui ”transfer energi/Prana” ke pusat energinya, ada juga dengan meditasi dan bantuan sarana upacara seperti : Pejati, ada dengan transfer melalui air, dsb. Disamping bantuan guru/ senior, maka yang paling penting adalah orang tersebut punya bakat spiritual (talenta) ini akan mempercepat proses. Bagi orang yang sudah dan baru pertama di transfer energinya, maka ibarat ”Mobil/Motor” yang sudah lama tidak dihidupkan kemudian baru dihidupkan. Saat ”lamsam” getarannya kasar, itu sebagai perumpamaan terhadap orang yang bergerak kesana-kemari ketika melakukan pemusatan pikiran termasuk jika sudah mampu kerauhan. Kembali ke mobil/motor tadi, maka seiring dengan proses waktu, maka lamsam-nya semakin halus, bahkan lama-lama tidak terlihat lagi getaran. Ini suatu pertanda bahwa pengendalian orang tersebut sudah sangat baik. Pada pembahasan ini kita belum berceritra siapa,energi apa, energi setingkat apa yang masuk, apakah : Bhutakala, Leluhur, orang suci, atau yang lebih tinggi, karena untuk hal ini sangat tergantung pada tingkat kesucian orang tersebut, atau tingkat pengamalan ”Tri Kaya Parisudha”. Kita lanjutkan pada fase lamsam yang sudah halus, maka karena kemampuan orang tersebut dia sudah bisa menyerap/ tidak mengalirkan/tidak memperagakan energi yang masuk saat kerauhan, tapi berkomunikasi didalam batinnya. Jika dialirkan/diperagakan, maka persentase penguasaannya bisa diaturnya, jika dicoba dijelaskan dengan persentase walaupun tidak akurat hanya contoh saja, bisa diperagakan 90%, 70%, atau 50% saja. Itulah sebabnya orang tersebut kadang memanfaatkannya saat Pidato, rapat, atau kegiatan apa yang diperlukan. Kegiatan memanfaatkan ini sudah termasuk pada kategori ”Kanuragan/kawisesan/kesaktian”, sehingga bagi yang mendalami ”Kerohanian” ini akan menghambat proses rohani, karena masih mengandung ”Nafsu” padahal kerohanian mengandung ”kepasrahan”, tapi ya itu kembali kepada bakat dan karma seseorang, pada tingkat atau area mana dia berada, Area ”Kanuragan/kewisesan” atau Area ”Kerohanian”.
Pendapat berikut adalah yang merupakan inti dari tulisan ini, bahwa : Kerauhan siapa ?, bhuta kala atau apa ?. Sebelum dilanjutkan perlu disampaikan disini, bahwa point ini adalah ”keyakinan” dan tidak bisa memaksa atau dipaksakan pada setiap orang, jadi ini sekali lagi pendapat pribadi saja. Tingkat Bakat/talenta dan tingkat kesucian seseorang sangat besar perannya disini. Beberapa orang yang berbeda bisa kerauhan dengan tingkat yang berbeda pada tempat yang sama. Secara kasat mata tingkat kesucian yang rauh bisa dilihat. Umumnya kalau Bhutakala /perancangan biasanya menuntut sesuatu kepada kita, biasanya : segehan, kadang telor, anak ayam, tuak, dll. Gerakan tubuhnya juga biasanya beringas. Jika leluhur biasanya diawali dengan menangis dan selanjutnya berceritra tentang sesuatu. Praktisi spiritual yang sengaja tidak menyerap tapi memperagakan akan berusaha agar bertahan lama dan terjadi komunikasi dengan orang lain (penanya) karena pesan-pesan yang disampaikan akan lebih jelas dibandingkan jika diserap yang biasanya berupa kode/isyarat. Jika tingkat kesucian yang rauh lebih tinggi, biasanya diawali macam-macam : bisa puja mantra (tidak jelas), suara-suara seperti irama Palawkya, dsb. Umumnya kerauhan untuk tingkat ini tidak lama, dalam hitungan dibawah lima menit, bahkan dalam detik tetapi bagi yang mampu pengendaliannya bisa lama berkomunikasi. Bisa juga getaran ini turun ketika sedang berbicara, sedang melakukan puja mantra sehingga suara puja mantra berubah, dsb. Sekarang pertanyaannya mungkinkah getaran ”Dewa” seperti misalkan ”Dewa Wisnu” rauh ke seseorang ?. Menurut penulis sangat mungkin. Seperti disebutkan dalam kitab suci Dewa berasal dari kata ”Dev” yang berarti sinar, jadi ini adalah Hyang Widhi tetapi dalam wujud, sedangkan pada manusia ada Atma yang sama dengan Paramaatma, jadi pada tingkat kesucian seseorang yang baik, sangat mungkin sinar Hyang Widhi menyatu pada orang tersebut. Kembali disampaikan, bahwa hal ini tidak bisa dipaksakan untuk orang percaya, jadi terserah pembaca saja.
Sesungguhnya manusia itu tidak ada apa-apanya hanya Hyang Widhi yang kuasa dan punya kemampuan, namun manusia bisa menjadi ”Perantara” baik pada tingkat Bhutakala, leluhur, orang suci, tingkat Bhatara, serta tingkat Dewa, itu semuanya kekuasaan Hyang Widhi. Sebagai pembuktian bisa juga dilihat dari penjelasan atau petunjuk yang diberikan, apakah benar seperti yang disampaikan. Maaf... ada pengalaman orang yang pola berpikirnya logis dan sangat ilmiah yang tidak percaya sama yang namanya kerauhan, suatu saat mempercayakan dirinya pada orang yang dianggap mampu untuk bertanya tentang leluhurnya. Mungkin karena ”Percaya” tadi, praktisi spiritual yang tidak tahu apa-apa menjadi bisa menunjukkan Mrajan Agung leluhur sipenanya dan minta agar sipenanya tangkil kesana, permintaan itu dituruti dan ketika Pemangku Mrajan membuka pintu tempat Pratima leluhurnya, sang kawan (penanya) ini langsung kerauhan padahal sebelumnya tidak pernah bahkan tidak percaya. Menurut Pemangku ini kerauhan Bhatara Kawitan. Setelah itu si kawan ini 3 hari tidak bangun dari tempat tidurnya, dan sekarang menjadi orang yang sangat taat tangkil ke Pura Kawitan. Contoh lain anak teman yang sudah dibawa kedokter panasnya tidak turun-turun dan dikatakan tipes, dalam hitungan beberapa jam langsung turun setelah diberi tirta, hanya karena si bapak tidak bisa menjaga kesucian tempat sembahyangnya, dan.. contoh-contoh lain yang tidak perlu disebutkan, namun perlu ditekankan agar manusia tidak sombong, bahwa manusia tidak punya kemampuan hanya Hyang Widhi yang punya semuanya dan yang menyebabkan keberhasilan dua contoh diatas. Contoh ini hanya mengantarkan kepada pembaca, bahwa ”bukti” juga bisa menjadi alat ukur. Yang sangat penting juga adalah ”kepercayaan” , jika setengah-setengah, apalagi dengan maksud menguji, mungkin tidak akan diperoleh apa-apa. Jadi jika datang kepada seorang perantara/mediator spiritual dimanapun adanya , maka ”Ini adalah dari anda untuk anda”, si mediator yang membantu anda bukan orang sakti tetapi memang tugasnya sebagai media. Satu lagi jangan melihat fisik sang mediator, misalnya jenggot panjang, baju putih, dsb. tetapi coba rasakan pribadi sang mediator karena tingkat kesucian sang mediator dan jodoh akan merupakan syarat kunci keberhasilan tujuan anda.
Baiklah, cukup dulu penulis berceritra menyampailan pendapat pribadi tentang ”Kerauhan”, semoga tidak menimbulkan kesan negatif buat penulis, hal ini semata-mata berbagi pengalaman sebatas pengetahuan sendiri, syukur jika ada yang melengkapi bahkan mengkoreksi jika ini keliru. Kedepan agar kita dapat melihat lebih jernih terhadap ”Kerauhan” itu sendiri.
Penulis,
Nyoman Sukadana
Karanganyar-Solo-Jateng
01-10-2005.
Langganan:
Postingan (Atom)