DIKSA PANDITA - IDA BHAWATI I WAYAN SANTEP,S.Pd.
DIIRINGI GEMPA BUMI
Proses Aguron-Guron para umat yang mengambil jalan ke-Panditaan (Brahmana) dalam hal ini perjalanan seorang I Wayan Santep,S.Pd. sampai menjadi Pandita Mpu tidaklah mudah, karena melalui waktu dan proses batin yang panjang. Aguron-Aguron ini dimulai dari ”Eka Jati” dengan menjadi Pemangku (Pinandita), berlanjut menjadi Jro Mangku Gede, dan ketika sudah memenuhi syarat, maka dilanjutkan ”Diksa Ida Bhawati” yang berarti sudah dalam ”Rahim” sebelum lahir (Embas) menjadi Brahmana (Pandita) yaitu Pandita Mpu. Dari Jro Mangku Gede sampai ”Melinggih” menjadi Pandita beliau menempuh waktu 5 (lima) tahun, entah karena kematangan proses perjalanan beliau atau memang ”Prabawa”, maka ketika ”Diksa Pandita” pada 04 Oktober 2008 pada session ”Mati Raga” baru beberapa menit Mati Raga, yaitu antara jam 23.45 – 24.00 Wita terjadi gempa bumi 3 kali dimana 2 kali antaranya cukup kuat, dirasakan oleh semua yang hadir di Gria Sang Nabe di Padangkeling Singaraja, tempat dilaksanakan Pa-Diksaan.
Keseluruhan Proses sudah dimulai sejak 29-3-2008 sampai 24-4-2008, Ida Bhawati I Wayan Santep,S.Pd. dan Ida Bhawati Istri Ketut Sumarti (Calon Diksita) melakukan proses internal antara Calon Diksita dengan Nabenya, Ida Pandita Mpu Nabe Dharma Kerti, dari Griya Bhuana Sari, Padangkeling, Kel. Banyuning, Kab. Buleleng, Singaraja. Pada fase ini Sang Nabe juga nangkilang (menghadirkan) Calon Diksita ke Nabe Kakyang Ida Pandita Mpu Nabe Yogiswara Dharmajaya, Bakung Sukasada, Singaraja untuk memperoleh petunjuk/nasehat yang diperlukan. Ida Pandita Mpu Nabe Yogiswara Dharmajaya adalah Putra ke-2 dari Ida Pandita Mpu Nabe Pemuteran (Renon-Denpasar) yang belum lama ini meninggal (Lebar). Fase berikut antara 14-07-2008 sampai 28-09-2008, Calon Diksita menghubungi Calon Guru Saksi-Ida Pandita Mpu Nabe Siwa Yogi dari Grya Amarta, Tegallinggah, Sukasada, Buleleng-Singaraja dan Guru Waktra-Ida Pandita Mpu Nabe Dharma Kusuma Wijaya dari Grya Paramita-Petak, Kel Astina, Kec Buleleng, Singaraja, juga Mepiuning ke Mrajan Nabe, ke Pura Catur Lawa Besakih, Nuwur Tirta Mati Raga dan Tirta Pediksaan di Pura Pingit Besakih, mepiuning di Mrajan Mpu Nabe Pemuteran-Renon, dan di Pura tk Dadia (Merajan/Kawitan) serta Pura Kahyangan Tiga Desa Adat Penglatan. Dilakukan juga ”Diksa Pariksa (Pembekalan)” di rumah Calon Diksita di Penglatan Singaraja yang dihadiri oleh PHDI Kab Buleleng. Pada fase ini hal-hal bersifat administratif seperti ”Surat Undangan” disiapkan dan dikirim kepada : Bupati Kab Buleleng,Kandep Agama,PHDI-Desa Pakraman-MGPSSR Tk Kabupaten dan kecamatan, Kades, Kadus, Bendesa Adat, Ketua Paruman Sulinggih PHDI Buleleng, Guru Waktra,Guru Saksi, Ida Pandita Sepurus : di Bakung, Wanagiri, Petak, Tegallinggah, Penarukan, Mayong, Tukadmungga, Lebah Siung semuanya di Singaraja, dan Pengurus Paguyuban Sisia ”Satya Dharma Santi” (Sisia Mpu Nabe di Padangkeling), serta undangan lainnya termasuk sahabat Calon Diksita. Puncak dari proses semuanya adalah pada 01- 16 Oktober 2008 meliputi : Melaspas Calon Griya di Penglatan, Pemantapan-pemantapan, Upacara Mati Raga, Pediksaan, Pembinaan Pandita Putra terkait, diakhiri : Mesida karya ke Griya Nabe,Guru Saksi, Guru Waktra, serta Ngaturang Puja ke Pedarman Catur Lawa (Ratu Pasek) Besakih, dan Pandita Baru sudah menempati Griya sendiri.
Khusus Upacara ”Mati Raga dan Pediksaan”, maka pada malam sekitar Jam 22 Wita dilaksanakan ”Mebyekala”. Sebelum ini dilakukan Mepamit,Nyumbah/sungkem kepada keluarga baik dari keluarga Lanang & Istri yang lebih tua, karena sesudah jadi Pandita beliau hanya memuja Hyang Widhi dan Sesuhunan (Pandita hanya alat Tuhan). Pada fase Mebyekala, Diksita (Lanang-Istri) diupacarai pembersihan termasuk dimandikan oleh Calon Raka (Kakak) : Ida Pandita Sri Bhagawan Wira Kerti dari Griya Lebah Siung dan Ida Pandita Mpu Dharma Mukti Sida Kerti dari Griya Tukad Mungga. Puja dilakukan oleh Para Nabe berurut Guru Saksi (Kanan), Nabe (Tengah) dan Guru Waktra (Kiri). Mebyekala ini merupakan proses awal sebelum upacara Mati Raga. Sekitar jam 23 Wita Diksita menghadap kepada Sang Nabe untuk dilakukan Upacara Mati Raga, dimulai dari Diksita Lanang (Pria) ditutup (Rurub) kepala dengan kain putih yang sudah di Rajah dan diatas kepala (Siwa Dwara) diletakkan Daksina dipegang oleh Sang Nabe. Ketika Daksina diangkat, maka Diksita mengalami ”Mati Raga”, para petugas yang sudah disiapkan sebelumnya mengangkat Diksita dalam kondisi Mati Raga ke Bale-Bale untuk ditempatkan seperti halnya orang meninggal dengan dibungkus kain putih seluruh tubuhnya. Hal yang sama terjadi pada Diksita Perempuan. Mati Raga ini mengandung makna, bahwa saat pertama lahir kedunia, maka manusia dilahirkan dari rahim Ibu, namun seorang Pandita (Brahmana) lahir dari Tuhan melalui Brahmana (Nabe) sehingga disebut ”Sang Dwijati” (Lahir kedua kali), untuk itulah harus melalui proses ”Mati Raga” dengan upacara seperti halnya orang mati. Ketika beberapa menit ditempatkan di Bale-Bale terjadilah peristiwa alam berupa ”Gempa Bumi” cukup kuat sebanyak tiga kali, para umat dan Pandita yang berada ditempat itu berdetak kagum dengan ”Prabawa” Diksita, semoga ini pertanda baik bagi Diksita dan akan memberikan kebaikan kepada umat. Mati Raga ini berlangsung cukup singkat yaitu sekitar 1 ½ jam dimana kadang bisa mencapai 5 – 6 jam. Hal ini tergantung pada masing-masing Diksita seperti halnya cepat atau lamanya bayi lahir. Selama belum dibangunkan (Metangi) Sang Nabe tetap berada di Bale Pemiosan (Bale Pemujaan) tidak turun. Sampai akhirnya waktu menunjukkan jam 01.30 Wita isyarat dari Nabe, bahwa sudah waktunya ”Metangi”, maka Sang Nabe turun menghampiri kedua Diksita dengan Puja Mantra dan diberi Tirta, kedua Diksita bangun. Disini terlihat kasih-sayang Sang Nabe kapada putranya dengan pelukan kasih-sayang. Selesai di-Rajah Angga, maka keduanya diangkat untuk di sucikan (dimandikan) seperti halnya bayi baru lahir, semua pakaian yang dipakai sebelumnya ditanggalkan/dibuang. Sang Nabe menyisir rambut dimana ”Prucut (ikatan rambut) dipindah yang semula dibelakang (Ida Bhawati) menjadi diatas ubun-ubun (Pandita). Setelah berbusana Pandita Keduanya ”Medengen-dengen” (Mebyekala kawin untuk Pandita) dilakukan oleh Sang Nabe. Selanjutnya dilakukan acara puncak berupa ”Pe-Diksaan” (Napak /Pembaptisan jadi Pandita) yang prosesinya bersamaan dengan matahari terbit diiringi kokok ayam, sebagai pertanda baik, bahwa telah lahir seorang Pandita. Dengan perasaan terharu Sang Nabe, diiringi isak tangis kedua Diksita lewat pesan-pesan Sang Nabe kepada putranya untuk menjalankan ”Sesana Ke-Panditaan” dengan baik sehingga berguna bagi semua ciptaan-Nya. Pada pagi hari itu juga 5 Oktober 2008 dilakukan ”Pelantikan/Pengumuman” dengan seremonial dihadiri : Bupati Buleleng, Kandep Agama, Ketua MGPSSR Kab Buleleng, dan undangan lainnya, bahwa ”Ida Bhawati I Wayan Santep,S.Pd dan Ida Bhawati Istri Ketut Sumarti, telah Diksa Pandita menjadi ”Ida Pandita Mpu Widya Kerthi & Ida Pandita Mpu Istri Widya Kerthi”, Grya KENCANA SARI, Jl.Pulau Irian, Desa Penglatan Gang Arjuna RT.5, Kab/Kec. Buleleng, Singaraja.
Dilaporkan,
Nyoman Sukadana
Jaten-Karanganyar-Solo
09-10-2008.
Kamis, Oktober 01, 2009
ARY SUTA DARMAWACANA ”KECERDASAN”
DI PETILASAN KYAYI I GUSTI AGENG PEMACEKAN
Dalam rangkaian Piodalan ”Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan dan Parhyangan Sapta Pandita, Karangpandan, Karanganyar, Jawa tengah, kita bersyukur kehadiran umat yang membanggakan bagi Hindu khususnya orang Bali karena beliau berhasil berada di jajaran puncak executive Indonesia, bahkan diakui di dunia Internasional. Dengan level pendidikan seperti itu, ketika berhadapan dengan umat yang hadir di Petilasan dari berbagai kalangan, bahkan sebagian besar awam, juga umat dari pelosok pedesaan di Karanganyar, rupanya Ary Suta mampu menciptakan suasana sehingga ”Darmawacana” yang disampaikan bisa diterima oleh pendengar dalam suasana santai dan diselingi gelak-tawa.
”Kecerdasan”, demikian inti dari darmawacana beliau seperti melengkapi kebutuhan umat yang datang untuk bersembahyang (vertical) dengan pemaparan Ary Suta yang lebih kepada kehidupan (Horizontal), ini sejalan dengan simbul agama Hindu ”Swastika”, bahwa kita harus seimbang verical dan horizontal. Jika orang disuruh memilih menjadi ”kaya” atau ”Cerdas”, demikian pembukaan darmawacana beliau, maka Ary Suta minta agar memilih ”Cerdas”, karena orang cerdas umumnya kaya. Kecerdasan ini akan muncul umumnya jika manusia itu menghadapi masalah bahkan kegetiran hidup, karena kegetiran akan membuat manusia itu semakin terasah kecerdasannya, ini sejalan dengan salah satu ciri orang cerdas adalah ”menjadikan suatu masalah menjadi pengalaman untuk menuju kepada sesuatu yang lebih baik” Orang cerdas akan selalu berusaha untuk menjadi lebih baik. Umat Hindu di dunia adalah minoritas yaitu hanya sekitar 16% dari penduduk dunia, seperti orang Jahudi yang minoritas tetapi banyak memiliki orang-orang cerdas dan tersebar di jajaran-jajaran penting dunia, dengan demikian umat Hindu harusnya lebih cerdas dari umat lainnya. Warga Pasek di Bali adalah mayoritas sehingga ini bisa jadi kelemahan dan terbukti masih banyak yang bangga menjadi Parekan, demikian dengan tulus disampaikan Ary Suta, hal ini akan merugikan Bali secara keseluruhan dan juga Hindu karena SDM ini menjadi lemah, tidak cerdas, dan tidak mampu bersaing ditingkat nasional dan internasional. Menjawab pertanyaan umat terkait dengan penyaluran SDM untuk bekerja, Ary Suta memberi metode, bahwa umat jangan sekali-sekali meminta pekerjaan kepadanya atau kepada siapapun, tetapi tunjukkan, bahwa ’saya punya kemampuan dan silahkan saya di-test, jika mampu luluskan, jika tidak mampu jangan diluluskan”, ini bentuk kepercayaan diri yang perlu ditanamkan. Ary Suta menekankan jika dia menemukan type seperti itu, akan di prioritaskan untuk diberikan jalan untuk masuk ke sistem bukan diberi ikan, demikian Ary Suta.
Suasana Piodalan Petilasan.
Purnama Ka-Tiga setiap tahun, merupakan Piodalan Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan dan Parhyangan Sapta Pandita, Karangpandan, Karanganyar, Jawa tengah. Piodalan dilangsungkan pada Minggu, 14 September 2008 (Nyejer 3 hari-Nyineb 17 September 2008 pagi hari). Terlibat dalam Piodalan ini umat Hindu dari berbagai kalangan di Solo, Karanganyar sekitar lintas suku dan lintas soroh. Bebantenan untuk tahun ini dari Tabanan Bali karena umat di Jawa belum mampu dan belum tahu standard untuk bebantenan yang diperlukan untuk Piodalan disamping karena umat yang mau terlibat masih terbatas. Prosesi diawali pada 13 September 2008 sore dengan ”Nuwur Tirta” di Candi Ceto” dan sore itu di Petilasan dilakukan persembahan secara Jawa kepada ”Eyang Putro Rsi Pitu (KIA Pemacekan)”, dipimpin oleh Mbah Wiryo Rejo, pemelihara (Kuncen) Petilasan sejak 1959, jadi beliau adalah yang terakhir dari kalangan umat sekitar, berikutnya umat sekitar tetap sebagai pengemong Petilasan bersama Pengempon karena mereka ada ikatan batin dengan Eyang. Pada 14 September 2008 sekitar jam 07 Wib dimulai Puja Piodalan dipimpin 7 Pandita Mpu, umat juga mempersembahkan Tari Rejang Dewa sebagai rangkaian yadnya. Dilakukan juga Pewintenan Saraswati bagi umat Jawa yang nantinya menjadi pembantu Para Pinandita di kantong Hindu di Jawa. Umat yang datang dari berbagai tempat, seperti pelosok desa di Karanganyar : Jenawi, kemuning, ngargoyoso, Masaran, Jaten, Solo, Jigja, Semarang, dan juga dari Bali (Tabanan, Denpasar, Singaraja) yang jumlahnya melebihi tahun-tahun sebelumnya (sekitar 800 orang) sehingga ini diluar perkiraan panitia, untuk itu persembahyangan dibagi menjadi 2 session, ini menjadi pertanda, bahwa kesadaran umat semakin besar. Tokoh umat seperti : Prof Ketut Wita, Ary Suta, Ketut Nedeng, dan tokoh umat lainnya, bahkan keluarga Kraton Surakarta Hadiningrat ikut hadir. Para Pandita juga lebih banyak yang hadir secara bergantian dari sebelum sampai kepada Penutupan/Nyineb yang jumlahnya mencapai belasan Pandita Mpu. Keberadaan Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan merupakan kehendak Hyang Widhi bahkan ditemukan dalam nuansa niskala melalui Damuh/prati sentana dari Bali pada tahun 1970-an dan dipugar mulai tahun 1984. Hal ini seperti merajut kembali hubungan kekerabatan yang sudah ratusan tahun sempat terputus antara Jawa dan Bali karena perubahan jaman dengan masuknya kepercayaan baru di tanah Jawa (Majapahit). Itulah sebabnya berbondong-bondong umat dari Bali melakukan sembahyang ke Jawa, hal ini sesuai sekali dengan „Bhisama“ (Pesan Sakral) dari leluhur yang maknanya agar para umat tetap membina hubungan dengan yang lainnya dimanapun berada (Aywa kita pegat akadang purusantha sembahen) . Jika taat dengan petunjuk leluhur, maka „Bhisama“ menyebutkan :
dan... apabila kamu taat terhadap amanatku mudah-mudahan kamu selalu memperoleh keselamatan, berbudi luhur, semua ucapanmu dipercaya, terkenal didunia, disayang orang, memiliki sifat-sifat yang mulia, bertingkah laku baik dan ahli siasat.
Itulah sebabnya para umat ini akan selalu tergugah keinginannya untuk melakukan Pitra Puja kepada para leluhur dimanapun beliau distanakan termasuk di Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan. Di Bali mengingat semakin banyaknya keturunan, maka tingkatan penyungsung/pemuja semakin besar juga dan tempat memuja leluhur berkembang berurut dari yang umatnya sedikit : Paibon, Panti, Dadya, Dadya Agung atau Merajan dan Merajan Agung, sampai terakhir Pura Kawitan. Untuk di Jawa sebutannya menjadi berbeda mengikuti kebiasaan setempat sehingga disebut „Petilasan“ yang maknanya tempat dimana dahulu tinggal orang yang sangat dihormati. Walaupun merupakan Petilasan, namun tempat ini merupakan „Pura Umum“ dengan pengertian :
• Secara kekerabatan (hubungan darah) maka Petilasan ini merupakan wadah dari keturunan Panca Tirta, yang jika mengikuti sistem Soroh/Clan di Bali, maka Soroh Pasek, Ida Bagus, Anak Agung, I Dewa, dan lainnya dapat melakukan puja Bhakti, karena ada perwujudan dari leluhur mereka.
• Petilasan merupakan tempat distanakan Pandita, sehingga sebagai Pandita akan mengayomi siapa saja umat yang membutuhkan walaupun berbeda agama.
• Sehubungan yang di stanakan sudah menyatu dengan Sangkan Paraning dumadi, maka sesungguhnya yang di Puja di Petilasan adalah „Hyang Widhi“.
Dilaporkan,
Nyoman Sukadana
Jaten-Karanganyar
18-09-2008.
DI PETILASAN KYAYI I GUSTI AGENG PEMACEKAN
Dalam rangkaian Piodalan ”Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan dan Parhyangan Sapta Pandita, Karangpandan, Karanganyar, Jawa tengah, kita bersyukur kehadiran umat yang membanggakan bagi Hindu khususnya orang Bali karena beliau berhasil berada di jajaran puncak executive Indonesia, bahkan diakui di dunia Internasional. Dengan level pendidikan seperti itu, ketika berhadapan dengan umat yang hadir di Petilasan dari berbagai kalangan, bahkan sebagian besar awam, juga umat dari pelosok pedesaan di Karanganyar, rupanya Ary Suta mampu menciptakan suasana sehingga ”Darmawacana” yang disampaikan bisa diterima oleh pendengar dalam suasana santai dan diselingi gelak-tawa.
”Kecerdasan”, demikian inti dari darmawacana beliau seperti melengkapi kebutuhan umat yang datang untuk bersembahyang (vertical) dengan pemaparan Ary Suta yang lebih kepada kehidupan (Horizontal), ini sejalan dengan simbul agama Hindu ”Swastika”, bahwa kita harus seimbang verical dan horizontal. Jika orang disuruh memilih menjadi ”kaya” atau ”Cerdas”, demikian pembukaan darmawacana beliau, maka Ary Suta minta agar memilih ”Cerdas”, karena orang cerdas umumnya kaya. Kecerdasan ini akan muncul umumnya jika manusia itu menghadapi masalah bahkan kegetiran hidup, karena kegetiran akan membuat manusia itu semakin terasah kecerdasannya, ini sejalan dengan salah satu ciri orang cerdas adalah ”menjadikan suatu masalah menjadi pengalaman untuk menuju kepada sesuatu yang lebih baik” Orang cerdas akan selalu berusaha untuk menjadi lebih baik. Umat Hindu di dunia adalah minoritas yaitu hanya sekitar 16% dari penduduk dunia, seperti orang Jahudi yang minoritas tetapi banyak memiliki orang-orang cerdas dan tersebar di jajaran-jajaran penting dunia, dengan demikian umat Hindu harusnya lebih cerdas dari umat lainnya. Warga Pasek di Bali adalah mayoritas sehingga ini bisa jadi kelemahan dan terbukti masih banyak yang bangga menjadi Parekan, demikian dengan tulus disampaikan Ary Suta, hal ini akan merugikan Bali secara keseluruhan dan juga Hindu karena SDM ini menjadi lemah, tidak cerdas, dan tidak mampu bersaing ditingkat nasional dan internasional. Menjawab pertanyaan umat terkait dengan penyaluran SDM untuk bekerja, Ary Suta memberi metode, bahwa umat jangan sekali-sekali meminta pekerjaan kepadanya atau kepada siapapun, tetapi tunjukkan, bahwa ’saya punya kemampuan dan silahkan saya di-test, jika mampu luluskan, jika tidak mampu jangan diluluskan”, ini bentuk kepercayaan diri yang perlu ditanamkan. Ary Suta menekankan jika dia menemukan type seperti itu, akan di prioritaskan untuk diberikan jalan untuk masuk ke sistem bukan diberi ikan, demikian Ary Suta.
Suasana Piodalan Petilasan.
Purnama Ka-Tiga setiap tahun, merupakan Piodalan Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan dan Parhyangan Sapta Pandita, Karangpandan, Karanganyar, Jawa tengah. Piodalan dilangsungkan pada Minggu, 14 September 2008 (Nyejer 3 hari-Nyineb 17 September 2008 pagi hari). Terlibat dalam Piodalan ini umat Hindu dari berbagai kalangan di Solo, Karanganyar sekitar lintas suku dan lintas soroh. Bebantenan untuk tahun ini dari Tabanan Bali karena umat di Jawa belum mampu dan belum tahu standard untuk bebantenan yang diperlukan untuk Piodalan disamping karena umat yang mau terlibat masih terbatas. Prosesi diawali pada 13 September 2008 sore dengan ”Nuwur Tirta” di Candi Ceto” dan sore itu di Petilasan dilakukan persembahan secara Jawa kepada ”Eyang Putro Rsi Pitu (KIA Pemacekan)”, dipimpin oleh Mbah Wiryo Rejo, pemelihara (Kuncen) Petilasan sejak 1959, jadi beliau adalah yang terakhir dari kalangan umat sekitar, berikutnya umat sekitar tetap sebagai pengemong Petilasan bersama Pengempon karena mereka ada ikatan batin dengan Eyang. Pada 14 September 2008 sekitar jam 07 Wib dimulai Puja Piodalan dipimpin 7 Pandita Mpu, umat juga mempersembahkan Tari Rejang Dewa sebagai rangkaian yadnya. Dilakukan juga Pewintenan Saraswati bagi umat Jawa yang nantinya menjadi pembantu Para Pinandita di kantong Hindu di Jawa. Umat yang datang dari berbagai tempat, seperti pelosok desa di Karanganyar : Jenawi, kemuning, ngargoyoso, Masaran, Jaten, Solo, Jigja, Semarang, dan juga dari Bali (Tabanan, Denpasar, Singaraja) yang jumlahnya melebihi tahun-tahun sebelumnya (sekitar 800 orang) sehingga ini diluar perkiraan panitia, untuk itu persembahyangan dibagi menjadi 2 session, ini menjadi pertanda, bahwa kesadaran umat semakin besar. Tokoh umat seperti : Prof Ketut Wita, Ary Suta, Ketut Nedeng, dan tokoh umat lainnya, bahkan keluarga Kraton Surakarta Hadiningrat ikut hadir. Para Pandita juga lebih banyak yang hadir secara bergantian dari sebelum sampai kepada Penutupan/Nyineb yang jumlahnya mencapai belasan Pandita Mpu. Keberadaan Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan merupakan kehendak Hyang Widhi bahkan ditemukan dalam nuansa niskala melalui Damuh/prati sentana dari Bali pada tahun 1970-an dan dipugar mulai tahun 1984. Hal ini seperti merajut kembali hubungan kekerabatan yang sudah ratusan tahun sempat terputus antara Jawa dan Bali karena perubahan jaman dengan masuknya kepercayaan baru di tanah Jawa (Majapahit). Itulah sebabnya berbondong-bondong umat dari Bali melakukan sembahyang ke Jawa, hal ini sesuai sekali dengan „Bhisama“ (Pesan Sakral) dari leluhur yang maknanya agar para umat tetap membina hubungan dengan yang lainnya dimanapun berada (Aywa kita pegat akadang purusantha sembahen) . Jika taat dengan petunjuk leluhur, maka „Bhisama“ menyebutkan :
dan... apabila kamu taat terhadap amanatku mudah-mudahan kamu selalu memperoleh keselamatan, berbudi luhur, semua ucapanmu dipercaya, terkenal didunia, disayang orang, memiliki sifat-sifat yang mulia, bertingkah laku baik dan ahli siasat.
Itulah sebabnya para umat ini akan selalu tergugah keinginannya untuk melakukan Pitra Puja kepada para leluhur dimanapun beliau distanakan termasuk di Petilasan Kyayi I Gusti Ageng Pemacekan. Di Bali mengingat semakin banyaknya keturunan, maka tingkatan penyungsung/pemuja semakin besar juga dan tempat memuja leluhur berkembang berurut dari yang umatnya sedikit : Paibon, Panti, Dadya, Dadya Agung atau Merajan dan Merajan Agung, sampai terakhir Pura Kawitan. Untuk di Jawa sebutannya menjadi berbeda mengikuti kebiasaan setempat sehingga disebut „Petilasan“ yang maknanya tempat dimana dahulu tinggal orang yang sangat dihormati. Walaupun merupakan Petilasan, namun tempat ini merupakan „Pura Umum“ dengan pengertian :
• Secara kekerabatan (hubungan darah) maka Petilasan ini merupakan wadah dari keturunan Panca Tirta, yang jika mengikuti sistem Soroh/Clan di Bali, maka Soroh Pasek, Ida Bagus, Anak Agung, I Dewa, dan lainnya dapat melakukan puja Bhakti, karena ada perwujudan dari leluhur mereka.
• Petilasan merupakan tempat distanakan Pandita, sehingga sebagai Pandita akan mengayomi siapa saja umat yang membutuhkan walaupun berbeda agama.
• Sehubungan yang di stanakan sudah menyatu dengan Sangkan Paraning dumadi, maka sesungguhnya yang di Puja di Petilasan adalah „Hyang Widhi“.
Dilaporkan,
Nyoman Sukadana
Jaten-Karanganyar
18-09-2008.
Langganan:
Postingan (Atom)